الشيخ سعيد الرحمن الأعظمي الندوي: صانع الجيل الصحافيِّ العربي في الهند: في ضوء تجريبتي الذاتية

الشيخ سعيد الرحمن الأعظمي الندوي:

صانع الجيل الصحافيِّ العربي في الهند: في ضوء تجريبتي الذاتية

بقلم:د. محمود عالم الصديقي ^[1]

إن الموت حق، وأنه ليدرك كلًّا منا عند وقته حيثما نكون. ولكننا فوجئنا مفاجأة عظيمة بنعي الشيخ "سعيد الرحمن الأعظمي" الذي أخذ نفسه الأخير في الساعة الثالثة ظهرا، في السابع من شهر أكتوبر عام 2026م. فبسماعنا لهذا الخبر المحزن حزن كلٌّ مِنَّا له صلة به وبـ"دار العلوم لندوة العلماء" بـ"لكناؤ" بأي طريق: فبكت قلوبنا ودمعت عيوننا وامتلأت نفوسنا بالحزن والأسى، وتغيمت سماء قلوبنا بالغيمة السوداء الممطرة غيث الهم والغم الممتزج بالأهات المتألمة، وأطلقت حناجرنا الحسرات القاطعة الأكباد، وشعرت أنفسنا ما تشعر به الأم الثكلى. فلم يكن "سعيد الرحمن الأعظمي" لي ولأمثالنا إسما من الأسماء البارزة في الصحافة العربية والعلوم الإسلامية فقط، بل كان لي أستاذا مشفقا ومربيا محنكا وصحافيا قديرا صنعَنِيْ وجيلي الصحافيِّ بأيديه المدربة المحنَّكة، وشجع الجيل المعاصر على متابعة البحث في الفكر الإسلامي واللغة العربية وآدابها.. فلم أسمع هذا الخبر المحزن الذي سقط عليَّ وعلى أمثالنا كالصاعقة وهز شعورَنا هزاً عنيفاً حتى أثار مخيلتي لتتذكر أيامنا التي كنا ننهل فيها من منهل دار العلوم ونجني من شجرتها المثمرة أحلى الثمار في العلم والمعرفة. فجرَّتني ذاكرتي إلى الأيام الماضية وطارت بي إلى ندوة العلماء:

فتذكرت الأيام التي كنتُ فيها طالبا في دار العلوم لندوة العلماء بـ"لكناؤ"، وقد قرأت عن الشيخ في كتاب "المحاورة العربية" للشيخ محبوب الله الندوي: "أنه يمتلك ناصية اللغة العربية ويتكلم بها بطلاقة، وليس له نظير في الهند في هذا المجال، بل ربما يصارع العرب فيه وينافسهم أو يتفوق عليهم. فاعترف العرب قبل العجم بقدرته الفائقة على اللغة العربية وعلو كعبه في العلوم الإسلامية. ولذلك اتخذته الدار إماما لمسجدها واختارته خطيبا للجمعة." فكل يوم كان يؤم في الصلوات الخمس، ويلقي خطبة بليغة باللغة العربية في كل جمعة، تدوي بها دار العلوم لندوة العلماء، وتملأ آذاننا سحرا عذبًا وتترك في أنفسنا تأثيرا عميقًا، وتمتلئ قلوبنا رعبا وإجلالا له وإعجابا به. فلم يتجرأ أحد منا أن يتكلم أمامه أو أن ألسنتنا تشل عنده رهبة منه واحتراماً له، حتى في صفنا وهو يدرِّسنا مادة الإنشاء في سنة أكاديمية ومادة الأدب العربي من النثر أو الشعر في سنة أكاديمية أخرى... فتدوي صفوفنا بصوته المدوي الذي يترك في أنفسنا تأثيرا يبعث في قلوبنا رغبة بأن نكون مثله، وينفخ في صدورنا أن نزود عقولنا بأحسن زاد من العلم والمعرفة، ونضطلع باللغة العربية وندرب ألسنتناعلى النطق بها تدريبا رصينا ونحن نحسن فيها: فننطق بها في المذاكرة أو عند التدريب، غير أن ألسنتنا تفقد قوة تحركها عنده. فكلُّنا نصير أخرس عند وجوده، ولا يستطيع أحد منا أن يتكلم حتى باللغة الأردية لغةِ أمنا. فتهرب كلماتنا من أفواهنا أو تنسيها عقولنا أو تخرس ألسنتنا أمامه رهبة منه وإجلالا له. ولكنه كان يتابع تدريسه إيانا بأسلوب بليغ ونحن نسمعه ونفهمه كل الفهم.......

أنا أذكر جيدا أنني كنتُ أجلس في صفنا على المقعد الأمامي غير أنني أتبادل مقعدي الأمامي بالمقعد الخلفي في حصته المخصوصة. ولكني كنت أنجز كل ما يعطينا من الأعمال المدرسية، ولا سيما "الإنشاء" أو الترجمة من اللغة العربية إلى اللغة الأردية أو يالعكس. ويوما ما سألني أن أقرأ ما كتبتُ في مادة "الإنشاء"، فحاولتُ القراءة.... غير أن لساني تجمد وامتنع أن يتحرك، وبينما بدأ العرق يسيل من جسمي ويجف حلقي، ويهتز جسدي... فحمْلق الشيخ إليَّ بود وإشفاق وسألني أن أقدم إليه كراستي التي كنتُ أنجزتُ فيها العمل المدرسي من الإنشاء... فبالكاد قدمتُ إليه بيدي المهتزة.... فأخذ كراستي... وقرأ ما فيها من عملي المدرسي وقال: "... قد أحسنتَ في الكتابة.... وواصل جهودك.... ستكون من الكاتبين الجيدين باللغة العربية..." فكلماته هذه نفخت فيَّ روحاً متحمسةً وشجعتني على مواصلة رحلتي التعليمية بجد ومثابرة. فرحتُ أقطف الثمار الناضجة في دار العلوم لندوة العلماء، وبعد ندوة العلماء في جامعة جواهرلال نهرو بدلهي، حتى صرتُ متمكنا من الكتابة باللغة العربية..... فكتبتُ أكثر من ثلاثين مقالا منشورا إما في الهند أو في الدول العربية، وكذلك كتبتُ أكثر من ثلاثين قصة إما إبداعية أو مترجمة من اللغة العربية إلى الأردية أو الإنجليزية أو بالعكس. وبالإضافة إلى ذلك قد قمتُ بترجمة رواية "رحلة ابن فطومة" لـ"نجيب محفوظ" إلى اللغة الأردية وهي غير مطبوعة حتى الآن.... وفضل كل هذا يرجع إلى الشيخ.... وكلماته المشجعة المقولة لي التي حتى الآن تدوي في آذاني وتشجِّعني على الإقدام بأية مهمة علمية مهما خطرت: فأنا أحصل على القوة والهمة من كلماته المشجعة المدوية حتى الآن في آذاني.

ويجدر لي أن أذكر أيضا أن مقالي الأول البحثي المنشور قد نشره الشيخ في مجلة "البعث الإسلامي".... وقصة ذلك قصة عجيبة ومثيرة الشوق؛ فإني منذ أيام دراستي في دار العلوم لندوة العلماء أحتفي بالمجلة وأقرأ كل ما ينشر فيها من موضوعات فكرية، ولا سيما " الافتتاحيات" التي يكتبها الشيخ حول الموضوعات العصرية بإسلوب بليغ قوي ممتلئ بالكلمات الدافئة المتحمسة، وننتظر بنفاد الصبر صدور عددها القادم... ففي عدد من أعدادها قرأتُ مقالا حول "تطور الشعر العربي الهندي"... غير أن المقالة كانت تشتمل على بعض الأخطاء التاريخية.... فرفعتُ قلمي وكتبتُ كل ما يجول في خاطري حول هذا الموضوع بالإشارة إلى الأخطاء التي ارتكبها كاتبها، وأرسلتُ هذا المقال البكر غير الناضج إلى المجلة، وكنتُ على غير يقين من أن ينال القبول للنشر... غير أن الشيخ قد نشره بعد ما قام الشيخ بإصلاح ما كان فيه من عوجاج لغوي أو أخطاء نحوية وصرفية.... فان ما وقعت نظرتي على مقالتي المنشورة في مجلة "البعث الإسلامي" الرفيعة المستوى والصادرة تحت إدارة التحرير للشيخ الذي له مكانة رفيعة في قلبي حتى امتلأتُ سرورا وإحساسا بأن أطير بلا أجنحة في سماء فرح لا حد له، وتخيلتُ في ذلك الحين أن يد الشيخ الدافئة تُمِسكُ بيدي ويقول لي مشجعا ومهديا إياي: "هيا بك اكتب وأنا موجود لنشر كتاباتك"......

وبعد ذلك ما رأيتُ إلى الوراء ولا كففتُ عن الكتابة، ولا باليتُ بلومة لائم ولا استسلمتُ لعرقلة من العراقيل في سبيل كتابتي، فواكبتُ المواصلة على القراءة والكتابة بالعربية أكثر تحمسا من قبل، واستمررتُ في تقديم إنتاجاتي الفكرية وإرسالها إلى المجلة... وراح الشيخ ينشر مقالاتي البحثية حتى وصل عددها أكثر من عشرين مقالا: تحتوي بعض منها على نقد فكرة الندوة وبعض منها على الأفكار التي لا يؤيدها الشيخ ولا توافق عليها الدار. وبالرغم من ذلك أن الشيخ فقد نشرها في المجلة مما يدل على أنه كان بعيدا كل البعد عن التحيز الديني والانحياز المذهبي، وينشر بحياد كل ما يجده من مقال باعتبار كونه جيداً في اللغة وأصيلاً في البحث. وبهذا الأسلوب الرفيع الحيادي قد رفع الصحافة العربية في الهند إلى أوجها. هكذا ساعدني الشيخ في الكتابة بالعربية وقام بتدريبي تدريبا رصينا من خلال نشر مقالاتي وتشجيع همتي لمباشرة مهمة من المهمات العلمية...

ولم يفعل معي هذا فقط، بل فعل مع كل من يكتب الآن في الهند المستقلة باللغة العربية.. فمنح كل صاحب قلم قدير فرصة أن ينشر في المجلة. فنشر كل ما وصل إليه من أجود المقالات العلمية الفكرية بدون تحيز أو انحياز. فلم يوجد في الهند أحد وهو يكتب باللغة العربية إلا وللشيخ فضل عليه: سواء أكان أستاذا من أساتذة الجامعات الحكومية أو الجامعات الإسلامية الأهلية أو باحثا مستقلا. وأذكر بعض الأسماء البارزة لأساتذة الجامعات الحكومية الذين كتبوا أو لا يزالون يكتبون في مجلة البعث الإسلامي الصادرة تحت رئاسة تحريره، وهم خريجو الدار أيضا على سبيل المثال لا الحصر: حبيب الله خان، أستاذ بالجامعة الملية الإسلامية بدلهي، ومحمد أيوب الندوي، أستاذ بالجامعة الملية الإسلامية بدلهي، وثناء الله الندوي، أستاذ في جامعة عليجاره الإسلامية، عليجاره. ومجيب الرحمان الندوي: أستاذ في جامعة جواهرلال نهرو بدلهي، أشفاق أحمد، وقطب الدين،   كلاهما أستاذان في جامعة جواهرلال نهرو بدلهي... والأخ أكرم نواز، أستاذ مساعد في جامعة جواهرلال نهرو بدلهي، ومعراج أحمد، أستاذ مساعد في جامعة عالية بـكلكتا ومحمودعالم الصديقي، كاتب السطور، أستاذ في جامعة كشميربسرنغر... وغيرهم كثيرون... فإن الشيخ منح كل صاحب قلم قدير منصة في المجلة، ووفر لهم منصة للتدريب، ونشرمقالاتهم الجيدة. فإن مقالاتهم المنشورة قد ملأتهم فرحًا وإحساسا بأن يتابعوا الكتابة باللغة العربية. فراح يعمل هكذا حتى نجح في صنع جيل صحافي عربي في الهند... ففي الهند الآن يكتب عدد كبير من الباحثين باللغة العربية والعرب يقرؤون إنتاجاتهم العلمية بنهم وشوق.

فكان الشيخ مثل الحادي في قافلة الصحافة العربية في الهند التي تتحرك على صوته للرحلة وتتوقف عليه: فلو تاريخ الصحافة العربية في الهند قديم، غير أنه دخل في مرحلة ذهبية بعد ظهور الشيخ في مجال الصحافة. فيقال إن تاريخ الصحافة العربية بدأ بـ مجلة "النفع العظيم لأهل هذا الأقليم" الصادرة من مدينة لاهور تحت رئاسة الشيخ "مقرب علي" منذ عام 1871م،^[2] غير أنها احتجبت عام 1885م. وتلتها عدة مجلات ولكنها لاقت مصير أختها النفع العظيم، وأبرزها:مجلة "شفاء الصدور" الصادرة من كلية لاهور الشرقية،(1885) ومجلة نسيم الصبا، بدأت صدورها خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر، ومجلة البيان(1902) الصادرة من مدينة لكناؤ، ومجلة "الضياء" التي أنشأها دار العلوم لندوة العلماء لتكون لسانها عام 1932م، غير أنها عجزت عن مواصلة رحلتها.. فتوقف صدورها بعد أربع سنوات أي عام 1936م. ثم أنشأت الدار مجلة "البعث الإسلامي" في شهر أكتوبر عام 1955م، وكان الشيخ سعيد الرحمن الأعطمي أحد مديري التحرير، واستقل بإدارة تحريرها منذ فبراير عام 1959م.^[3] وظل يدير تحريرها حتى لبى رئيس تحريرها الشيخ السيد محمد الحسني نداء ربه الأعلى، فصار الشيخ رئيس تحريرها وظل يكتب لها وينشر مقالات أصيلة البحث، رائعة الأفكار، متينة اللغة وجاذبة الأسلوب حتى نالت المجلة شعبية كبيرة بين الطلاب والحلقة الإسلامية والحلقة الصحفية لا في الهند فقط بل في العالم العربي أيضا. ومنذ ذلك الحين حتى الآن هي لا تزال تصدر تحت إرئاستها، والشيخ يكتب لها افتتاحيات قوية ومقالات علمية. فكتب في عددها الأول أول مقال بعنوان: "الشاعر محمد إقبال يناجي العرب"[4]، وكتب أول افتتاحية في مجلدها الثالث بعنوان: "من عام إلى عام".. فظل الشيخ يكتب لها مقالات وافتتاحيات حتى وصل عددهما 600 مقال أدبي وفكري. وهذا ما عدا المقالات التي كتبها الشيخ في صحيفة "الرائد" النصف شهرية التي كان الشيخ بنفسه أنشأها عام 1959م بالمشاركة مع المؤسسين الآخرين^[5]، وكان يكتب لها 1250 كلمةً بعنوان "كلمة الرائد"^[6]... وآخر مقال كتبه الشيخ لمجلة "البعث" بعنوان: "البعث الإسلامي تدخل في عامها الثالث والسبعين" المنشور في عددها الصادر في شهر أكتوبر عام 2026: في نفس الشهر الذي لبى نداء ربه الأعلى. فهذا المقال الأخير لا يدل إلا على شغفه بالعلم والبحث والتزامه الشديد بالكتابة لمجلة "البعث الإسلامي" التي لا تزال تصدر تحت رئاسة تحريرها منذ 60 عاما، وهي أول مجلة تصدر بالتزام منذ صدورعددها الأول حتى الآن... نحو 73 سنة.... فالفضل يرجع إلى الشيخ الذي سقى حقلها الخصب بدمائه وجهده المتواصل حتى صارت أول مجلة لها الريادة والصدارة في الصحافة العربية المجلتية، وتصدر بالتزام منذ إنشائها حتى الآن... وكذلك صارت نموذجا أكبر للمجلات الأخرى التي تأسست بعدها على غرارها........ولكن لم تستطيع واحدة منها أن تصل مستواها في اللغة والأسلوب والأفكار حتى في تبنى سياسة الحياد في نشر المقالات الرائعة.

صفوة القول:

فكان بحق رائد الصحافة العربية، ومثل القائد والحادي لقافلةَ الصحافة العربية التي كانت تتحرك على صوته للرحلة وتتوقف عليه: فقد عمل طول حياته في هذا المجال كاتباً لها مقالات رائعة، مفنداً الآراء الباطلة ولا سيما الآراء الغربية المعادية للأفكار الإسلامية. ولذلك نجح في إعداد جيلٍ صحافيٍّ عربيٍ في الهند من خلال نشر مقالاتهم الجيدة في طيات مجلة "البعث الإسلامي" التي أنشأ فيها الشيخ عمودا خاصا لأقلام الشباب لكي يتدربواعلى الكتابة بالعربية. فلم يُنْشَر مقالُ شابٍ من الشبان في هذا العمود حتى امتلا فرحًا وهبه قوة وعزمَا بأن يطير بلا أجنحة في سماء الصحافة العربية وأن يتقدم إلى هذا الحقل العلمي بجهده المتواصل وإنتاجاته البحثية الأصيلة. هكذا رغَّب الشيخُ جيلَ الشبابَ في الصحافة العربية وحرثهم على أن يتابعوها للرحلة العلمية ونجح في ذلك نجاحًا باهرا. وخيرمثال ذلك أنا وأمثالُي كثيرون. فكان الشيخ رائد الصحافة المجلتية  في شبه القارة الهندية وصانع الجيل الجديد للصحافة العربية في الهند: فدخلت الصحافة العربية في الهند في مرحلتها الذهبية بظهورالشيخ وعكوفه عليه كتابة وتنشئة جيل بعد جيل لها. وإن رحيله من هذه الدنيا ملأنا حزنا وغيَّم قلوبنا بغيمة ممطرة بالهم والغم. وبدأنا نحس بأن الحزن قد غص بحلوقنا وجعلنا نفكر ونقلق بشأن مجلة "البعث الإسلامي": من يحمل ثقلها على عاتقيه  ويقوم بمسؤوليتها كما قام الشيخ، ويحتفظ بمستواها العلمي واللغوي والفكري ويترك سعة صدرها مفتوحة لكل قلم قدير... فتبكي قلوبنا على رحيلك يا شيخنا الأعظمي وتدمع عيوننا عليك يا أستاذنا المشفق. ونحن نريد أن نعبر عما يجيش في خواطرنا من مشاعر حزينة بقصيدة رثا بها شاعر النيل حافظ إبراهيم الأديبَ المصري "مصطفى لطفي" بعد إجراء بعض التعديلات فيها وحذف بعض الأبيات منها لكي تتوافق مع أوصاف الشيخ سعيد الرحمن الأعظمي: وبها أُنهي هذا المقال ليكون بمثابة المقال التأبيني.

رَحِمَ اللَّهُ صَاحِبَ الانجازات                              *             فَابْكَ عَنَّا فِي أَحْرَجِ الْأَوْقَاتِ

يَا أَمِيرَ الْبَيَانِ وَالْأَدِيبَ النَّضِرِ            *             لَقَدْ كُنْتَ تَفْخَرُ أَمَّ اللُّغَاتِ

كَيْفَ غَادَرْتَنَا سَرِيعًا وَعَهْدِي                             *             بِكَ يَا شيخنا الأعظمي كَثِيرَ الْأَنَاةِ

أَقْفَرْتَ بَعْدَكَ الْأَسَالِيبَ وَاسْتَرَ          *             تَحْيَ عَنَانُ الرَّسَائِلِ الْمُمْتِعَاتِ

جَمَحَتْ بَعْدَكَ الْمَعَانِي وَكَانَتْ             *             سَلِسَاتِ الْقِيَادِ مُبْتَدِرَاتِ

وَأَقَامَ الْبَيَانُ فِي كُلِّ نَادٍ                        *             مَأْتَمًا لِلْبَدَائِعِ الرَّائِعَاتِ

وَانْطَوَتْ رِفَّةُ الشُّعُورِ وَكَانَتْ              *             سَلْوَةَ الْبَائِسِينَ وَالْبَائِسَاتِ

كُنْتَ فِي الهِنْدِ سفيرا للعلم يسحر     *            اللًّبَّ بكتاباته الْبَيِّنَاتِ

فَضَّلتَ النَّثْرَ عَلى الشِّعْر السَّرَّى        *            فَجِئْتَ الْكُتََابَ بِالْمُعْجِزَاتِ

شُغِلُوا عَنْ أَدِيبِهِمْ بِمُنَجٍّ                       *            يِّهِمْ فَلَمْ يَسْمَعُوا نِدَاءَ النَّعَاةِ

وَأَفَاقُوا بَعْدَ النَّجَاةِ فَأَلْفَوْا                 *            مَنْزِلَ الْفَضْلِ مُقْفِرَ الْعَرَصَاتِ

لَمْ تبْقِ يَا فَتَى الْمَحَامِدِ مَالًا                 *            فَلَقَدْ كُنْتَ مُغْرَمًا بِالْهِبَاتِ

كَمْ أَسَالَتْ لَكَ اليَرَاعَةُ سَيْلًا                             *            مِنْ نُضَارٍ يَفِيضُ فَيْضَ الْفُرَاتِ

لَمْ تُؤْثِلْ مِمَّا كَسَبْتَ وَلَمْ تَدْ                               *             خِرْ سِوَى مَا أَرَى حِسَابِ الْمَمَاتِ

وَتُرَاثُ الْأَدِيبِ فِي الشَّرْقِ حُزْنٌ            *             لِبَنِيهِ، وَثَرْوَةٌ لِلرُّواةِ

لَا تَخَفْ عَثْرَةَ الزَّمَانِ عليهمْ                               *             لَا، وَلَا صَوْلَةَ اللَّيَالِي العَوَاتي

عَيْنُ سَعِيدٍ تَرْعَاهُمْ بَعْدَ عَيْنِ اللَّهِ       *             فَاهْدَأْ فَقَدْ وَجَدْتَ الْمُوَاتِي^[7]

تــمـــت بالــــخيــــر

^[1]  أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة كشمير، سرينغر، الهند.

^[2] سعيد الرحمن الأعظمي، الصحافة العربية نشأتها تطورها، مؤسسة الصحافة والنشر،ندوة العلماء بككناؤ،2009م، ص 40

^[3] https://albasulislami.com/about

^[4] سعيد الرحمن الأعظمي، مقال بعنوان: البعث الإسلامي تدخل في عامها الثالث والسبعين"  العدد الأول، المجلد 73، أكتوبر، 2026م، ص 7

^[5] https://alraid.in/about/

^[6] محمد فرمان ندوي، مقال بعنوان: "سعيد الرحمن الأعظمي وجهوده في الصحافة العربية، المنشور في مجلة الجيل الجديد، ج 3، ص 11، شهر ديسمبر، عام 2018م، ص 11

^[7]  حافظ إبراهيم، ديوان الشعر، الهيئة المصرية، مصر، 1987م، ج 1، ص 579