عبقرية العنوان في روايات أيمن العتوم

شفنة شيرين كي

باحثة الدكتوراه بقسم الماجستير والبحوث للغة العربية وآدابها

 كلية فاروق، كاليكوت

جامعة كاليكوت، كيرالا بالهند

_____________________________________________

الملخص:

يمكن لعنوان الرواية أو القصيدة أو حتى عناوين فصول الكتب أن يلعب دورا مهما في انتشارها وقبولها وتذكرها بين القراء. العنوان الجذاب والمشهور يساعد في جذب القارئ، والعنوان الواضح يسهل فهم محتوى الكتاب. كما أن العنوان الجيد يسهل على القراء تذكر العمل الأدبي والتحدث عنه، مما يزيد من شهرته.  وإن التناص يؤثر في عناوين الروايات بشكل كبير على القراء بطرق مختلفة، ويشكلون توقعاتهم وتفسيراتهم ومشاركتهم في النص. عندما يتعرف القراء على المراجع أو التلميحات في العناوين، فإنهم يجلبون معارفهم وارتباطاتهم السابقة إلى النص. يمكن أن يمهد هذا الطريق لموضوعات ونبرة الرواية، مما يخلق ارتباطا فوريا. تشجع العناوين المتداخلة القراء على التفكير فيما وراء المستوى السطحي للسرد. يمكن أن يؤدي الاعتراف بالمرجع إلى فهم أعمق لموضوعات وزخارف الرواية. يمكنهم تقديم أدلة حول الهيكل أو النوع أو الرسالة المقصودة للرواية، مما يساعد القراء على التنقل في القصة بشكل أفضل.

عندما نحلل العناوين وعناوين الفصل روايات أيمن العتوم يمكننا أن نكتشف تخصصه بسهولة. تظهر روايات أيمن العتوم تأثيرا عميقا للقرآن، وهو ما يتضح ليس فقط في عناصرها الموضوعية والسردية ولكن أيضا في عناوينها عناوين فصولها. غالبا ما تحتوي عناوين روايات أيمن العتوم على إشارات مباشرة إلى الآيات أو المفاهيم القرآني. يمكن أن تثير التناص فضول القراء، مما يدفعهم إلى البحث عن اتصالات ومعاني أعمق أثناء قراءتهم. هذا التوقع يمكن أن يعزز مشاركتهم في النص. هذا التناص لا يثري تجربة القراءة فحسب، بل يسلط الضوء أيضا على التأثير الدائم للقرآن على الأدب العربي المعاصر.

من خلال هذه الدراسة، تهدف الباحثة إلى تحديد كيفية تأثير النص القرآني على عناوين الروايات العربية المعاصرة. وتركز الدراسة على روايات أيمن العتوم لفهم كيفية استخدامه للآيات القرآنية لصياغة عناوينه. ستستكشف الباحثة كيف أن نهج أيمن العتوم الفريد في تصوير رواياته يميزه عن المؤلفين المعاصرين الآخرين. يتضمن ذلك تحليلا مفصلا لاختياره للكلمات والصياغة والتأثير العام لعناوينه على القراء. تسلط الدراسة الضوء على عبقرية أيمن العتوم الإبداعية في استخدام المراجع القرآنية لصياغة ألقابه. تُظهر قدرته على نسج هذه النصوص الدينية برواياته مهارته الأدبية وفهمه العميق للقرآن. يساعد هذا التفاعل بين النص القرآني والبنية السردية للرواية في تحديد الرسائل والموضوعات الأساسية للنص.

الكلمات المفتاحية: العنوان، التناص، رواية، النص القرآني، أيمن العتوم

تعريف العنوان:

العنوان في الرواية يلعب دورا حاسما في تشكيل انطباع القارئ الأولي وجذب اهتمامه. العنوان هو أول ما يراه القارئ وأيضا يساعد على تقديم فكرة عامة عن موضوع الرواية أو مضمونها. قد يعكس العنوان الموضوع الرئيسي، البيئة الزمنية أو المكانية، أو حتى الشخصية الأساسية في القصة. العنوان هو جزء لا يتجزأ من تجربة القراءة، ويؤدي دورا أساسيا في جذب القارئ وإعدادهم لما سيكتشفونه في صفحات الرواية. “مجموعة علامات لسانية، تصور، تعن والتي تشير إلى المحتوى العام للنص” (قطوس، ٢٠٠١: ٤٦)[1]

يجب أن يمثل العنوان الجيد بدقة الموضوعات والنبرة والنوع الأساسي للقصة. يجب أن يلمح إلى الصراع الرئيسي أو الشخصيات أو الإعداد دون التخلي عن الكثير. العنوان الجميل يترك القارئ يريد المزيد. يجب أن يطرح سؤالا، أو يقدم تلميحا من الغموض، أو يخلق إحساسا بالدهشة، مما يتركهم حريصين على الخوض في القصة واكتشاف الإجابات أو التجارب الموعودة بداخلها. يمكن للعناوين أن تثير مشاعر محددة، وتجذب القراء بناء على تفضيلاتهم ورغباتهم الشخصية. يمكن أن يتردد صدى العنوان الذي يثير الإثارة أو التشويق أو الفرح أو الاستبطان لدى القراء على مستوى أعمق، مما يجعلهم أكثر استثمارًا في استكشاف القصة. باختصار، عنوان الكتاب الجيد هو أكثر بكثير من مجرد تسمية؛ إنها أداة قوية يمكن أن تؤثر بشكل كبير على نجاح كتابك وتجربة القارئ.

نبذة عن الروائي:

ولد الشاعر والروائي أيمن العتوم في الثاني من مارس لعام 1972م في قرية سوف، إحدى قرى محافظة جرش في الأردن. تلقى تعليمه الثانوي في إمارة عجمان بدولة الإمارات العربية المتحدة، ثم التحق بجامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية حيث حصل على البكالوريوس في الهندسة المدنية عام 1997م. بعد ذلك، حصل على بكالوريوس في اللغة العربية عام 1999م من جامعة اليرموك، ثم أكمل الدراسات العليا في اللغة العربية في الجامعة الأردنية، حيث حصل على الماجستير عام 2004م والدكتوراه عام 2007م في مجال النحو. لقد كان طالبا بارعا وذكيا خلال أيام دراسته. عندما كان طالبا في الهندسة المدنية، برز في تلك الفترة كنشط طلابي في اتحادات الطلبة، حيث ترأس اللجنة الإعلامية بالاتحاد بين عامي 1994 و1996م. بين عامي 1993م و1998م، أسس عددا من الأندية الأدبية في جامعتي العلوم والتكنولوجيا واليرموك. احتضنت هذه الأندية المواهب الأدبية الإبداعية، ودارت فيها المناقشات والنقد، إضافة إلى إلقاء القصائد والقصص القصيرة. رعت هذه الأندية مواهب كبيرة في الطريق. في هذه الأثناء، تم فصله كطالب في السنة الرابعة في كلية الهندسة من جامعة العلوم والتكنولوجيا في الأردن، بسبب قصائده السياسية. وقد سجن بسبب هذه المناصب السياسية نفسها في عدد من السجون الأردنية، أبرزها: سجن سواقة الواقع في الصحراء الجنوبية الأردنية عام 1996م – 1997م. [2]

تميز في المجال الأكاديمي والمهني، حيث عمل كمدرب في صناعة الامتحانات لدى شركة خلال الفترة من عام 2005 إلى عام 2009م. ثم شغل منصب مشرف في صناعة المناهج الدراسية لدى شركة العبيكان في الفترة من عام 2009م إلى عام 2011م.  وقد تمت إشادة به بترشيحه لعدة جوائز، منها الجائزة العالمية للرواية العربية في عام 2013م وجائزة كتارا للرواية العربية والفن التشكيلي. يشتهر أيمن العتوم كشاعر وروائي بارز في الأدب العربي الحديث، حيث قدم عدة مجلدات شعرية وأعمال روائية معروفة. تعددت مجالات العتوم الأدبية وشارك في كل فنون الأدب الشعري والنثري، قام بتأليف الشعر والكتابة في المسرح والرواية، وله العديد من المؤلفات. وأيضا يعتبر واحدا من الكتاب المشهورين والمتميزين في أدب السجون العربية. روايته “يسمعون حسيسها” هي من بين الكتب الأكثر مبيعا في هذا السياق. تجمع إبداعات العتوم في المجال الأدبي حول مفاهيم الصمود والمقاومة، حيث يجسد تحديات ونكبات وثورات ومجازر بشعة في البلدان الإسلامية، وخاصة في فلسطين المحتلة.

تأثر الكاتب كثيرا بالنص القرآني بالدرجة الأولى وبالشعر العربي بالدرجة الثانية كبير جدا، فهو يكرر ويقول دائما: “إن سبب بقاء اللغة العربية في عصرنا الحالي هو النص القرآني، بينما معظم اللغات القديمة اختفت وتلاشت وحلت محلها. أي أن العربي اليوم يتحدث نفس اللغة التي كان يتحدث بها أجداده قبل مئات السنين، والقرآن الكريم هو سر خلود هذه اللغة”. وكان هذا جوابه عن سبب تناصه في أغلب عناوين رواياته مع القرآن الكريم، أي وكأنه من خلال هذا التناص يطلب لرواياته الخلود والبقاء.  النص القرآني يشكل جزءا أساسيا من المخزون الديني والثقافي للقارئ العربي استثمره العتوم ليكون أرضية خصبة لنصوصه من خلال علاقات التناص الجديدة التي أقامها، الطريق الأول تناص بها العتوم مع القرآن الكريم، استخدم العتوم التناص القرآني بذكر الآية أو جزء منها موضوعة بين قوسين لاستشارة ذهن القارئ وحثه على المشاركة في رسم أبعاد المشهد من خلال ربط معنى الآيات في السابق. وقد أكثر العتوم من التناص معه كونه شاعرا يقرأ ويحفظ الأبيات الشعرية لكبار الشعراء سواء القدامى منهم أو المحدثين. وهو أيضا استخدم التناص الشعبي[3].

ومن دواوينه الشعرية: بوارق الفجر، البيارق، الزنابق، المشارق، القمر المسافر، قلبي عليك حبيبتي، خذني إلى مسجد الأقصى، نبوءات الجائعين… ومن كتابته المسرحية: المشردون، مملكة الشعر أما الروايات فإن له: يا وجه ميسون، في فلسفة الحب، يا صاحبي السجن، يسمعون حسيسها، ذائقة الموت، صوت الحمير… للشاعر العتوم ستة دواوين شعرية، ومسرحيتان، ورواية، وعشرات المقالات.

وإذا كانت هذه الظاهرة التناصية (الاقتباس من النص القرآني) شائعة في أعمال أيمن العتوم، فهذا يشير إلى وجود دلالات معينة. سنحاول توضيح هذه الدلالات والكشف عنها في الصفحات القادمة. فالكاتب نفسه قد قال في حديث سابق مع إحدى الصحف، بقوله: “النص القرآني نص إنساني، نص عالمي، صحيح أن القرآن يخاطب المسلمين لكنه يهم الإنسان قبل المسلم، أنا أيضا أسعى لأن تكون لغتي عالمية إنسانية، ومن أجل ذلك أكتب بهذه الطريقة.”[4] يسعى الكاتب إذن لنشر لغة القرآن الكريم وتراكيبه وعباراته بين القراء. يساعده في ذلك معرفته الكبيرة باللغة العربية وثقافته الواسعة في مجالات متعددة، وخاصة في علوم اللغة العربية.

 توظيف النص القرآني في العناوين

الروائي الأردني أيمن العتوم استخدم النص القرآني في عناوين كتبه بطرق متنوعة. في بعض الأحيان، استلهم من مضمون الآيات أو أفكارها الأساسية، مثل عناوين رواياته: “يا صاحبي السجن”، “حديث الجنود”، “نفر من الجن”، و”خاوية”. في أحيان أخرى، استخدم كلمات أو عبارات من القرآن بدون وجود تشابه أو ارتباط مباشر بين الآية والنص، مثل عناوين “يسمعون حسيسها” و”اسمه أحمد”. وفي بعض الحالات، أشار إلى شخصيات مذكورة في القرآن بنفس طريقة تركيب الآية، مما يعني أن هناك تشابها في المعنى والشكل، مثل عنوان رواية “كلمة الله”.

في رواية (يا صاحبي السجن):

العنوان الذي يحيلنا إلى سورة يوسف، السورة التي تحكي محنة السجن، والفتنة، والخيانة، والغلبة، والانتصار، والعفو، والرحمة.  ويتناص مع الآية القرآنية قد يكون له أثر قوي في استحضار المشهد القرآني واستدعاء المعاني والدلالات العميقة المرتبطة بهذه السورة الكريمة   “يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار” (آية39) وهذه الآية كما ورد في تفسيرها بمعنى “يا صاحبي السجن أي “ساكني السجن” وذكر الصحبة لطول مقامهما فيه”.  قال أبو جعفر: ذكر أن يوسف صلوات الله عليه قال هذا القول للفتيين اللذين دخلا معه السجن، لأن أحدهما كان مشركا، فدعاه بهذا القول إلى الإسلام وترك عبادة الآلهة والأوثان، فقال: (يا صاحبي السجن)، يعني: يا من هو في السجن، وجعلهما ” صاحبيه ” لكونهما فيه، كما قال الله تعالى لسكان الجنة: فَـأُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وكذلك قال لأهل النار، وسماهم ” أصحابها ” لكونهم فيها.[5]

عندما يقرأ القارئ عنوان الرواية، يبدأ في تخيل ما قد يحدث في القصة. يتوقع القارئ أن يكون هناك بطل مسجون ومعه شخصان آخران في السجن. هؤلاء الثلاثة أصبحوا أصدقاء بسبب المشاكل المشتركة التي يواجهونها. العنوان يعطي فكرة عن القصة ويستمد معانيه من التاريخ والدين، وخاصة من القرآن الكريم. وهي رواية تنتمي إلى نوع من الأدب يسمى “أدب السجون”، الذي برع فيه الكاتب بشكل خاص. هذه الرواية تروي تجربة الكاتب الشخصية في السجن، حيث تم سجنه لعدة أشهر بسبب تأليفه وإلقائه قصيدة بعنوان “قلعة عجلون”. في هذه الرواية، يروي الكاتب عن تجربته الشخصية في السجن، ويتحدث عن الشخصيات المختلفة التي التقاها هناك، والتي كانت متنوعة في مذاهبها وأيديولوجياتها. كما يتناول طريقة تعامل هؤلاء الأشخاص مع ظروف السجن، وكيفية مواجهتهم لمرور الوقت البطيء في هذا المكان.

 أيمن العتوم لم يكتف فقط بإدراج التناص مع آيات القرآن الكريم في العنوان الرئيس للرواية، بل امتد هذا التناص ليشمل عناوين الفصول الداخلية أيضا. الرواية تحتوي على ستة عشر فصلا، وكل فصل يمثل أو يعكس جزءا من آيات القرآن الكريم، مثل:

• “من قبل أن نبرأها” (الحديد – 22)
• “يقص الحق” (الأنعام – 57)
• “ظلمات بعضها فوق بعض إذ أخرج يده لم يكد يراها” (النور – 40)
• “لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون” (الأنعام – 67)
• “وما نؤخره إلا لأجل معدود” (هود – 104)
• “فهل إلى خروج من سبيل”[6] (غافر – 10)

في الأمثلة السابقة، يمكننا أن نلاحظ أن الكاتب اعتمد بشكل كبير على تراكيب وجمل القرآن الكريم. هذه التراكيب والجمل القرآنية تحمل قوة إيحائية كبيرة، أنها تساعد أن تثير ذهن القارئ بالمعاني والصور، والكاتب استخدمها بمعناها الواضح والمباشر، بعيدا عن السياق الذي جاءت فيه في القرآن، أخذ النصوص القرآنية من سياقها الأصلي ووضعها في سياق جديد يناسب أحداث الرواية ومضمونها.

الكاتب استخدم العنوان القرآني “فهل إلى خروج من سبيل” بشكل ينسجم مع مضمون الفصل الذي يصف مشاعر البطل وترقبه للخروج من السجن والعودة إلى الحرية. هذا الاستخدام يعزز من قوة السرد ويضفي عليه بعدا دلاليا أعمق، مستفيدا من الإيحاءات القوية التي تحملها النصوص القرآنية. الآية التي اقتبسها الكاتب لها معنى مختلف تماما عن الذي استخدمه الكاتب في روايته. هنا سنتناول تفسير الآية الأصلية والمقارنة بين استخدامها في القرآن الكريم واستخدامها في الرواية.

يقول الله تعلى: ” قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ” – غافر الآية 10

ومعنى الآية الكريمة أن الكافرين يترجون الله عز وجل بعد اعترافهم بذنوبهم “اعترفوا حيث لا ينفع الاعتراف وندموا حيث لا ينفع الندم، فهل إلـى خروج من سبيل أي هل نرد إلى الدنيا لنعمل بطاعتك”[7]

معنى الآية في القرآن الكريم يتعارض مع الاستخدام الذي قصده الكاتب في روايته، في القرآن الكريم، الأشخاص الذين يتحدثون في الآية كانوا في ضلال ويطلبون فرصة للرجوع إلى الدنيا كي يتبعوا الحق ويلتحقوا بالخير بعد أن رأوا العذاب واعترفوا بذنوبهم. في الرواية، أبطال القصة ليسوا في ضلال، بل هم في طاعة ويرغبون في إكمال مسيرتهم وخدمة أهدافهم النبيلة من خلال الخروج من السجن إلى الحرية. باختصار، استخدام الكاتب لهذه الآية يعكس قدرة أدبية على استخدام التناص مع النصوص القرآنية لإضفاء معان جديدة تتناسب مع سياق الرواية، حتى وإن كان المعنى الأصلي للآية يعبر عن شيء مختلف تمامًا. هذا الاختلاف يبرز التباين بين حالة الضلال والندم في الآية القرآنية وبين حالة الطاعة والترقب في الرواية.

في رواية “يسمعون حسيسها”:

رواية “يسمعون حسيسها” تحكي قصة الطبيب إياد أسعد الذي اعتقله النظام السوري وأرسل إلى سجن تدمر بين عامي 1980 و1997. السجن كان مأساويا وصعب المعيشة، حيث كان السجناء يسمعون صوت النار ويعيشون في ظروف قاسية تشبه الجحيم. تروي الرواية العذابات التي عاشها إياد وزملاؤه، مما يجعل القارئ يشعر بالمعاناة التي تحاكي الجحيم ويتعاطف مع الشخصيات في رحلتهم الصعبة.

أخذ الكاتب العنوان من النص القرآني الكريم (لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ) سورة الأنبياء، الآية ١٠٢ ومعنى الآية القرآنية كما ورد في تفسير الطبري “لا يسمع هؤلاء الـذين سبقت لهم منا الحسنى حسيس النار، ويعني بالحسيس: الصوت والحس.[8]

أما بالنسبة لعنوان الرواية، فقد استخدم الكاتب جزءا من آية قرآنية. الآية الأصلية كانت منفية، لكن الكاتب جعل الجملة “يسمعون حسيسها” مثبتة. هذا يثير في ذهن القارئ صورة لشخصيات الرواية وهي تسمع صوت النار. يمكن فهم هذا بطريقتين: إما أن الشخصيات تسمع صوت النار من خارجها أو أنهم بالفعل داخل النار. النار قد تكون رمزًا لأشياء مختلفة، مثل المعاناة أو المشاكل. فعل السماع قد يشمل القارئ نفسه، فيشعر وكأنه يسمع صوت الشخصيات وهي تعاني في النار.

يمكننا أن نجد جزءا من آيات القرآن الكريم في بعض الفصول أيضا، مثل:

• “الذي علّمهم السّحر” (الشعراء – 49)
• “تدمّر كلّ شيء بأمر ربّها” (الأحقاف – 25)
• ” يأتيكما طعام ترزقانه” (يوسف – 37)
• “هارون أخي” (طه – 29)
• ” ولا تحسبنّ الذين قتلوا…” (آل عمران – 169)

في رواية “حديث الجنود”:

يقتبس الكاتب العنوان من قول الله تعالي: (هل أتاك حديث الجنود) سورة البروج الآية رقم١٧

والروائي قد أخذ عنوان هذه الرواية (حديث الجنود) من القرآن الكريم. تتحدث الآية عن جنود معينين (فرعون وثمود)، لكن أن العنوان في الرواية له معنى آخر، لها دلالة مجموعة من الأشخاص الذين يجندون أنفسهم أو الآخرين لخدمة غرض معين. من خلال استخدام كلمة «جنود» في العنوان، تحمل هذه الكلمة معاني متعددة مرتبطة بالهجوم والاقتحام واستخدام الرصاص. تلقي هذه الكلمات الضوء على الجوانب القاسية والمتوترة التي قد توجد في الرواية، مما يشير إلى أن العنوان ليس مجرد وصف ولكنه يوفر إرشادات أو تحذيرات للقراء حول المحتوى الدرامي أو العنيف الذي قد يتناوله النص. كل هذا يدل أن الكاتب، أيمن العتوم تأثر بالقرآن بشكل شديد، ولا يقتصر على العنوان؛ بل يستمر تأثيره في أسلوبه السردي في مجمل الرواية كما في روايته الأخرى.

الرواية تحكى قصة حقيقية لشخص يدعى “ورد”. في هذه الرواية، يروي “ورد” عن أحداث احتجاجات الطلاب في جامعة اليرموك في الأردن عام 1986. بدأت هذه الاحتجاجات في شهر مارس من نفس العام ضد مجموعة من القرارات الجامعية، وانتهت في شهر مايو بآثار مفصلية على الساحة الأردنية. وكان “ورد” أحد قادة هذه الاحتجاجات في الرواية.

في رواية خاوية:

أخذ الكاتب العنوان من قول الله تعالى:

فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (الحاقة: ٧)

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا (البقرة: ٢٥٩)

فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً (النمل: ٢ ٥)

تقع رواية «خاوية» في ثلاثة أقسام. القسم الأول في جبل الحسين، عمان، الأردن، بين الدكتور جلال وزوجته سلوى وطفلهما بدر المصاب بالتوحد. القسم الثاني، من ناحية أخرى، يقع في حمص، سوريا، بين زياد وشقيقته ليلاس، ولقائه وزواجه من بدر. القسم الثالث، الذي ينسج فيه الكاتب مؤامرته الخيالية، حيث تلتقي جميع الشخصيات بسبب الحرب السورية.

إن بعض عناوين روايات العتوم يشد القارئ أن تراجع القرآن مرة أخرى ويطالع الآيات التي اقتبس عنها العتوم عنوانه الروائي مرات عديدة حتى يكشف العلاقة بـين الآية المقتبسة والرواية المقصودة:

الخاوي اسم الفاعل يقال مكان خاو وأرض خاوية أي خالية من سكانها ففي سورة النمل: فتلك بيوتهم خاوية (النمل: ٢ ٥) أي خالية أو ساقطة متهدمة على سقوفها وفي سورة الحاقة كأنهم أعجاز نخل خاوية (الحاقة: ٧) أي كأنهم أصول نخل متآكلة الأجواف وقيل الخاوية هي التي انقلعت أصولها فخوى منها مكانها أي خلا. (بطرس البستاني، باب الخاء، ٢٣٥) وجاءت بمعني الداهية في المعجم الوسيط وجاءت في المعجم المفصل في تفسير غريب القرآن بمعني ساقطة أي ساقطة

سقوفها. يقال جوي البيت يخوي خواء: سقط وتهدم أصلها.[9]

فنستطيع أن نقول كلمة «خاوية» مقتبسة من هذه الآيات الثلاثة؛ بعبارة أخرى، كلمة خاوية تشير إلى جميع المفاهيم الثلاثة في هذه الآيات الثلاثة. ومن خلال ما سبق، نستنتج من عنوان «خاوية» أنه يدل على الخلو خاصة الخلو المكان إثر التهدم والرواية هذه تروي الأماكن الخالية الخربة إثر الحرب والقلوب الخاوية الساقطة إثر فقد المحبوب والدماغ الخالية من التفكير البشري العادي إثر مرض التوحد.

خاتمة:

لقد أثر القرآن على عمل أيمن العتوم بطريقة رائعة، واستخدام الآيات القرآنية في عناوين الروايات وعناوين فصول الروايات يجعل الروايات أكثر خصوصية وفريدة من نوعها. كما أنه يقدم تجربة مختلفة للقراء خاصة الذين لديهم معرفة سابقة في القرآن والتاريخ الإسلامي. والعناوين القرآنية التي اختارها أيمن العتوم اختر بعناية كبيرة لأنها تحمل أفكارًا معقدة ومربكة في بعض الأحيان. لا يتم اختيار هذه العناوين بشكل عشوائي؛ يتم اختيارها عمدا لتعكس مواضيع ورسائل الروايات. يمكن أن يؤدي استخدام هذه العناوين الغامضة إلى زيادة الشعور بالغموض والمكائد. قد يجد القراء العناوين مربكة في البداية، مما يشجعهم على التعمق أكثر في النص لفهم معناها. عناوين مثل «تسعة عشر» أو «يسمعون حساسيها» ليست واضحة على الفور في معناها. يثيرون الفضول ويدعون القراء لاستكشاف الرواية والآيات القرآنية المرجعية لمعرفة المزيد. يعد هذا الغموض المتعمد عنصرا أساسيا في روايات أيمن العتوم للقصص، لأنه يشجع على مشاركة أعمق مع النص.

من ناحية أخرى، سيجد الشخص الذي يعرف القرآن والتاريخ الإسلامي جيدا أن الروايات أكثر سهولة في فهمها والتواصل معها، وسوف ينجذب هؤلاء الأشخاص بسهولة إلى هذا الكتاب وسيتذكرون الأسماء والقصة دائما. تخدم العناوين القرآنية في روايات أيمن عتوم غرضا جماليا أيضا. عندما يواجه القراء هذه العناوين، فإنهم يواجهون كلمات مقتبسة تدفعهم إلى استكشاف ما وراء النص للكشف عن معناها. لفهم أهمية هذه العناوين بشكل كامل، يجب على القراء دراسة وفهم الآيات القرآنية التي يشيرون إليها. إنهم يثيرون اهتمام القراء بلغتهم الشعرية والعميقة، ويدعونهم إلى الانخراط بشكل أعمق في النص. تحمل بعض عناوين أيمن العتوم دلالات دينية وتاريخية وفكرية غنية. على سبيل المثال، تثير عناوين مثل «اسمه أحمد» و «كلمة الله» أهمية دينية عميقة وتدعو القراء إلى النظر في الخلفيات التاريخية والفكرية لهذه المصطلحات. هذه المشاركة العميقة تثري تجربة القراءة، وتقدم طبقات من الدلالات الدينية والتاريخية والفكرية.

المصادر والمراجع:

• العتوم، أيمن، يا صاحبي السجن
• العتوم، أيمن، يسمعون حسيسها
• العتوم، أيمن، خاوية
• تفسير الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط: 1، 1994م
• تفسير القرطبي، ط:1، 2006م
• العتوم، أيمن، حديث الجنود
• وليد حمد فالح، التناص في روايتي تسعة عشر ورؤوس الشياطين للروائي أيمن العتوم، رسالة ماجستير، جامعة جرش، الأردن، 2022م
• مريم بخشي، العنوان التصديري وبنيته في روايات أيمن العتوم، مقالة التنظيرات والنقد في الادب العربي، جامعة الشهيد مدني بآذربيجان، قسم اللغة العربية
• نبيل أبو علي، جماليات التشكيل اللغوي في الخطاب الروائي عند ايمن العتوم، مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإنسانية،2020م
• حوار في جريدة الدستور، 2022م
• دراسة سيميائية العنوان في روايات أيمن العتوم ” كلمة الله” انموذجا، محمد السعيد بن التواتي، صفاء خالدي، جامعة قاصدي مرباح ورقلة، كلية الآداب واللغات قسم اللغة والأدب العربي، 2021-2022.
• وهج القناديل: قراءات في أدب الشاعر والروائي أيمن العتوم، د. الصديق بشير نصر، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، لبنان، ط:1، 2019م

[1] – مريم بخشي، العنوان التصديري وبنيته في روايات أيمن العتوم، مقالة التنظيرات والنقد في الادب العربي،

[2]  – وليد حمد فالح، التناص في روايتي تسعة عشر ورؤوس الشياطين للروائي أيمن العتوم، رسالة ماجستير، جامعة جرش، الأردن، 2022م

[3]  – نبيل أبو علي، جماليات التشكيل اللغوي في الخطاب الروائي عند ايمن العتوم، مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإنسانية،2020م

[4]  – أيمن العتوم، حوار في جريدة الدستور، 2022م

[5] – التفسير الطبري،7/225

[6] – أيمن العتوم، يا صاحبي السجن، ص 339

[7] – تفسير القرطبي: ط:1، 2006م،(15/252)

[8]  –        تفسير الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط: 1، 1994م (5/284)

[9] – مريم بخشي، العنوان التصديري وبنيته في روايات أيمن العتوم، مقالة التنظيرات والنقد في الادب العربي،